1931年2月7日，寒夜，“龍華二十四烈士”血灑刑場。內(nèi)有五位“左聯(lián)”青年作家柔石、胡也頻、李偉森、馮鏗、殷夫。當(dāng)時，上海的報章都沒有報道此事。兩年以后，魯迅先生怒而撰文《為了忘卻的記念》，公開紀(jì)念“左聯(lián)五烈士”。

2021年2月7日，也是一個寒夜，大型原創(chuàng)話劇《前哨》在上海戲劇學(xué)院實驗劇院首演。

壯別九十載，今日迎君歸。劇中，柔石所追求的“青年不再恐懼，不再沉默，能夠盡情地讀書，盡情地創(chuàng)作，盡情地去愛”的“一個新的世界”，早已成為現(xiàn)實;一群“90后”演員，去追尋九十年前一群同齡革命者的精神足跡及其思想靈魂。在時間的兩端，烈士從模糊中清晰起來，意義在比較中彰顯出來，足以令當(dāng)代人陷入歷史的沉思。劇中的青年研究生姚遠(yuǎn)吟道：“九十年前，他們不肯順流而下，用青春和信念去解時代的鐐銬。九十年后，我們追蹤他們用鮮血拓下的足跡，以初心召喚未來的征途。”其義昭然。

兩個寒夜，似乎是歷史的對接。

此時此刻，一個是史學(xué)的真實，一個是藝術(shù)的呈現(xiàn)，使劇場成了紀(jì)念場所，使演出成了紀(jì)念儀式。

一

《前哨》是一部關(guān)于革命和青春的話劇。此類題材作品已然不少，堪稱經(jīng)典的卻不多?；蚴侵黝}稍顯生硬，或是人物稍顯單一，或是敘事稍顯平鋪，在美學(xué)的等級上，從真實的發(fā)現(xiàn)，到道德是非的發(fā)現(xiàn)，再到社會必然規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，至人類價值的發(fā)現(xiàn)，拾級的幅度總是不大。

《前哨》有自己的追求，它善用優(yōu)勢，也規(guī)避弱處。該劇的主人公——一群花樣年華的文學(xué)青年，身處文學(xué)狂飆的二十世紀(jì)三十年代，激情滿懷，五彩繽紛，賦魅故事頗多。作為該劇的扮演者，青年演員可以輕易捕捉到青春的氣息，他們的朝氣、夢想甚或稚嫩。然而，斗爭的嚴(yán)酷，精神的煉獄，“墻外桃花，墻內(nèi)鮮血，彼此照映，尤其殘酷”，是演員們所陌生的。

在此，角色和演員都指向了一個深邃的意旨——信仰，只有它的合理化或者合法化，賦魅才能建構(gòu)，并放大它的效應(yīng)。

該劇運用一個巧妙的結(jié)構(gòu)方法，將故事發(fā)生時的二十世紀(jì)三十年代、劇本創(chuàng)作時的二十世紀(jì)九十年代和演出進(jìn)行時的當(dāng)代，進(jìn)行時空“穿越”，以當(dāng)代演出者的“發(fā)問”，不斷向前逼近那兩個年代，深勘兩個年代的信仰“礦井”。上下求索，逐漸觸摸歷史的褶皺。劇中，青年研究生左浪表白：

“我們現(xiàn)在看的資料已經(jīng)足夠我們消化了。我們現(xiàn)在需要的是，從人物的內(nèi)心出發(fā)，去感受他們。”

“這五位烈士都是知識分子，不革命生活也過得去，像殷夫還可以過得很好。但他們?yōu)榱藝摇⒚褡?、社會出去革命了，他們?yōu)榈氖鞘裁?他們跟我們一樣，都是二十幾歲的年輕人。那他們被抓，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的時候，會想些什么?他們害怕嗎?恐懼死亡嗎?想過退縮嗎?我覺得，想接觸他們的內(nèi)心，得想辦法真正進(jìn)入他們的時代去感受他們的溫度。”

這是兩個時代同齡人之間的“信仰”考問，它提出了一個“溫度”理論，表明了該劇的“信仰”感受不是教化式的，力避歷史隔膜和高度遙望，而是用溫度去感受。

這種探討式的“信仰”敘述，可以讓觀眾感同身受，是溫暖的，也是入心的，主題、人物和敘事由此鑲?cè)?，并具有了價值的意義。這是話劇《前哨》的人文姿態(tài)。

如此，觀眾能夠理解殷夫與國民黨高官親哥的決絕，懂得柔石和馮鏗犧牲之前的愛情呢喃，并為如下的思想境界深深動容：

“如果我們出不去，將來的人會不會知道，這里有過這樣一朵小小的桃花呢?”

“知道不知道都沒關(guān)系。未來的花總是每年都會開放的。”

如許，才有文人式的飄逸生命感懷，“春去秋來，歲月如流，東奔西走，游子徒傷懷;杭州苦讀，北上求索，故土彷徨，海上風(fēng)華，光景宛如昨”。這是純凈人格的極致灑脫。

敘事之間，穿插一個二十世紀(jì)九十年代，是劇本創(chuàng)作時，卻是一個未完成本。劇中的兩位青年研究生問詢：“我們現(xiàn)在有個問題，當(dāng)年編劇為什么沒有寫完就停筆了?我想知道他遇到的困難，這樣才能知道他當(dāng)時到底是怎么想的。”“這都三十年了，當(dāng)年的編劇是不是都把這個劇本忘了?”這似乎是贅筆，卻將故事發(fā)生時和演出進(jìn)行時連接起來。二十世紀(jì)九十年代一批另類民國作家重新紅火，“左聯(lián)五烈士”研究沒那么多受關(guān)注，故而“沒有寫完就停筆了”。三個時代，對待烈士的態(tài)度形成一個曲線，該劇亦成為九十年中國精神史一個側(cè)面的生動演繹。

二

《前哨》編劇黃昌勇是資深文化學(xué)者，研究“左聯(lián)五烈士”有年。他認(rèn)為：“不必一味追求戲劇沖突，重點是如何展現(xiàn)五個青年用文學(xué)開拓戰(zhàn)場的狀態(tài)。”他去傳統(tǒng)的戲劇性，以主人公與時代的整體沖突作為主線，追求另類的大“戲劇沖突”。

該劇的舞臺意象，可謂“美”。從主人公人格的美，擴(kuò)展到舞臺語匯的美：大處寫意，小處寫實，該淡處瘦，該濃處厚，古典與現(xiàn)代融和，沉重與空靈匯合，慷慨與冷峻交替。

演出中多媒體的使用，與整個舞臺空間、表演意韻相生相映，演員可以自由穿梭于各個不同時空以及場景之中，思想、歷史與城市空間轉(zhuǎn)換行云流水。專為戲劇拍攝的電影片段，及采用柔石小說改編的經(jīng)典電影《早春二月》的片段，也為此劇增添了一種與歷史互文的藝術(shù)維度。

歷史的時空，角色的服飾是寫實的，當(dāng)代人物卻頗有卡通意味，展示一種現(xiàn)代主義的時尚格式。在演員視覺上，它提示了一種代際的分野，在一個代溝(代際頻次)大于地溝(地理溝壑)的時代，代與代之間必須傳承，讓思想文脈綿延。劇中，還有浪漫的超現(xiàn)實表現(xiàn)手法。丁玲尋夫，萬分焦急之中，舞臺上出現(xiàn)了幾個丁玲，敲門，大喊，瘋跑，穿梭。龍華桃花林一場戲，風(fēng)吹花落，碩大的花瓣漫天飛舞，幾乎將演員淹沒，“左聯(lián)五烈士”和丁玲互擲花瓣，玩鬧起來，如夢似幻，仿佛非在人間。

我時常想，一代有一代之戲劇。今天，觀眾審美心理變了，是否已有新劇種誕生之契機(jī)?猶如當(dāng)年“西皮”和“二黃”融匯而成京劇一般。在工業(yè)4.0時代，多媒體戲劇、實時影像戲劇，已在舞臺展現(xiàn)它的魅力，契合當(dāng)代觀眾的接受美學(xué)，它或許是新劇種出現(xiàn)的端倪，可以稱之為“新影戲”。

顯然，《前哨》的話劇新樣式已跨了一大步，轉(zhuǎn)媒體、融媒體運用嫻熟，展示出舞臺之美的絢爛。這是《前哨》的美學(xué)姿態(tài)，只是需要理論家的呼應(yīng)和闡釋。

三

話劇《前哨》與龍華相關(guān)。

這里，曾發(fā)生過許多驚天地泣鬼神的故事，“墻外桃花墻里血，一般鮮艷一般紅”。

話劇《前哨》讓我想到，紅巖和雨花石，因為小說《紅巖》和其他系列雨花石文藝作品而為全國人民熟知，龍華卻缺乏與小說《紅巖》等級匹配的相應(yīng)作品。那么，話劇《前哨》的出現(xiàn)，是否能產(chǎn)生一種催化效應(yīng)，以后有更多反映龍華革命故事的戲劇、電影、電視劇和小說出現(xiàn)，讓人們更好地知道、了解龍華的歷史?

這是話劇《前哨》的城市姿態(tài)。由此，也擴(kuò)展到整個上海的紅色地標(biāo)。其間又該有多少感天動地的故事，是上海文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的偌大富礦。

近年，上海在這方面的文藝創(chuàng)作成績不俗，舞劇《永不消逝的電波》、雜技劇《戰(zhàn)上?！芬殉扇珖轮髁髯髌返拿缹W(xué)標(biāo)桿?！肚吧凇纷鳛樵拕邮?，還將不斷修改公演，應(yīng)該努力與前兩部一起，共同構(gòu)筑紅色文化的上海美學(xué)樣本，講好上海故事，也使它本身成為上海藝術(shù)發(fā)展史的一個亮點。

關(guān)鍵詞： 話劇《前哨》 墻外桃花