英國(guó)作家赫胥黎曾寫(xiě)過(guò)一篇小說(shuō)《島》，說(shuō)的是在一個(gè)與世隔絕的小島上，所有的鸚鵡都說(shuō)著同一句話(huà)：“注意，此時(shí)此地!注意，此時(shí)此地!”原來(lái)，這是島上的居民教給它們的，他們讓鸚鵡們隨時(shí)隨地提醒自己保持一種“靈魂在場(chǎng)”的狀態(tài)，爭(zhēng)分奪秒地去做事、成事。

我忍不住想：哇!這些鸚鵡，多像是朱光潛先生教出來(lái)的呀!因?yàn)?，朱光潛先生有個(gè)“三此主義”的座右銘——“此身此時(shí)此地”。它的含義是：此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起，不推諉給旁人;此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來(lái);在此地(我的地位、我所處的環(huán)境)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地去做。顯然，這是一個(gè)不尚空談、著眼當(dāng)下、腳踏實(shí)地的“積極入世者”宣言。

不由想到陶宗儀的《南村輟耕錄》一書(shū)中寫(xiě)到的寒號(hào)鳥(niǎo)。其實(shí)，寒號(hào)鳥(niǎo)不是一種鳥(niǎo)，它的學(xué)名叫“復(fù)齒鼯鼠”。它白天待在巢內(nèi)，黃昏或夜間外出活動(dòng)，可由高處向低處滑翔。因其生性怕寒冷，日夜不停號(hào)叫，俗稱(chēng)“寒號(hào)鳥(niǎo)”。

《南村輟耕錄》卷十五記載：“五臺(tái)山有鳥(niǎo)，名寒號(hào)蟲(chóng)，四足，有肉翅，不能飛。其糞即五靈脂。當(dāng)盛暑時(shí)，文采絢爛，乃自鳴曰：鳳凰不如我。比至深冬嚴(yán)寒之際，毛羽脫落，索然如雛，遂自鳴曰：得過(guò)且過(guò)。”

我們可不可以追問(wèn)一句：寒號(hào)鳥(niǎo)的叫聲是誰(shuí)教的呢?

當(dāng)然，它生來(lái)就這樣叫，不似鸚鵡，長(zhǎng)于學(xué)舌，可以代為表達(dá)人的意志。但假如我們?cè)O(shè)想寒號(hào)鳥(niǎo)的叫聲也能代表人的意志，那么，誰(shuí)是它的“同道”呢?

其實(shí)，那些自視甚高者、茍且偷安者，都有資格做寒號(hào)鳥(niǎo)的“同道”。

小島上會(huì)說(shuō)“此時(shí)此地”的鸚鵡與嚴(yán)寒之際說(shuō)著“得過(guò)且過(guò)”的寒號(hào)鳥(niǎo)，都在為生活在大地上的人們代言。

一生都在誦念著“此時(shí)此地”這句臺(tái)詞的人不多見(jiàn)，同樣，一生都在誦念著“得過(guò)且過(guò)”這句臺(tái)詞的人也不多見(jiàn)。對(duì)多數(shù)人而言，都是交替誦念這兩句臺(tái)詞。在順?biāo)斓暮萌兆永飫t說(shuō)“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人”，在拂戾的孬日子里則說(shuō)“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”。

日子，果真有好孬?

學(xué)者熊澤蕃山曾花了許多年追求開(kāi)悟，但一直沒(méi)達(dá)到。一天，當(dāng)他路過(guò)市場(chǎng)時(shí)，無(wú)意中聽(tīng)到了一個(gè)屠夫和一個(gè)顧客之間的對(duì)話(huà)。顧客說(shuō)：“給我一塊最好的肉。”屠夫回答說(shuō)：“我這里的每一塊肉都是最好的，這里沒(méi)有任何一塊肉不是最好的。”聽(tīng)到這后，蕃山就開(kāi)悟了。

如果這世上有“賣(mài)日子”的神，它會(huì)不會(huì)說(shuō)：我這里每一個(gè)日子都是好日子，沒(méi)有孬日子。

所以，“注意，此時(shí)此地!”就成了深切關(guān)照我們薄涼生命的慈悲選項(xiàng)，不是么?

關(guān)鍵詞： 此時(shí)此地 注意 日子 好孬