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作者：吳月玲

如何定義古裝武俠電視劇《云襄傳》？說它是武俠劇，可是劇中的男一號不會武功，劇中還夾雜著明末資本主義萌芽時期的商戰(zhàn)、期貨、經(jīng)濟(jì)泡沫等元素，因而有人稱之為“新武俠劇”。其究竟如何？中國電視藝委會日前召開專家研討會，圍繞該劇進(jìn)行了分析探討。

劇中，公子云襄背負(fù)云臺門中的使命和滅族的仇恨，步入血雨腥風(fēng)的江湖。云襄在暗流涌動中巧算人心、謀篇布局，意外結(jié)識勁颯女俠舒亞男、世家公子蘇鳴玉、柔情女博頭柯夢蘭、快手刀客金十兩等幾位好友，眾人在波譎云詭的江湖紛爭中成長蛻變，一步步撥開往事迷霧，最終守住天下大義。這部劇被出品方定義為“奇謀劇”，《云襄傳》的出品人、完美世界影視負(fù)責(zé)人曾映雪提出，相較于其他武俠題材，以江湖為棋盤、俠客為棋子的博弈更令主創(chuàng)覺得有意思。此外，這部劇營造的詩意氛圍，例如雪中初相遇的場景，讓人耳目一新，一開場就拿捏住了觀眾的審美?！啊对葡鍌鳌贩路鸹硪环`動飄逸的水墨畫，落地江湖，意在人心?！彼f。

該劇的總制片人、總編劇梁振華談到這部作品的創(chuàng)作初衷時說，“俠義情懷在中國傳統(tǒng)文化中很重要，我理解的是路見不平、拔刀相助，是已諾必誠、舍生取義、為國為民的大義。當(dāng)然，也有特立獨(dú)行、逍遙灑脫的快意。誠信、大義、快意匯聚了一個武俠夢。我們想努力去試一下，武俠文化在今天是不是還有生命力?！彼寡?，這是一次嘗試，探討止戈為謀、以謀勝武，不管是在廟堂、江湖、民間，還是在歷史上，智士和武力、文化和暴力，到底哪個更有“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”？

該劇改編自方白羽創(chuàng)作的小說《千門》，在改編成電視劇時，編劇顏西進(jìn)行了女性視角的改編。她說，劇中的女性主角、配角都不再是男性江湖世界的“工具人”，不會以愛情為自己最大的使命。她們有很強(qiáng)烈的自我意識，清醒獨(dú)立，有自己的目標(biāo)，也絲毫不回避自己對利益的衡量，還有非常與之相配的干脆利落的行動力。她認(rèn)為，“這大概就是《云襄傳》不同于傳統(tǒng)武俠劇的一個方面，也更符合當(dāng)下女性的價值觀。在感情線的設(shè)計上，我們采取了男弱女強(qiáng)的設(shè)計，也是反傳統(tǒng)的，把‘戀愛腦’設(shè)定給男性?！?/p>

中國廣播電視社會組織聯(lián)合會副會長李京盛指出，當(dāng)下觀眾審美已經(jīng)升級，有輕外部動作而重人物內(nèi)心的趨勢，《云襄傳》順應(yīng)了這種趨勢，讓劇中人物有了更加豐富的內(nèi)心情感表達(dá)。他認(rèn)為，這部武俠劇對傳統(tǒng)的俠義精神、俠客行為提出了自己的思考，這些人物身上體現(xiàn)的精神可以從中國傳統(tǒng)文化中的地位價值和意義的維度來理解，其中有明顯的作者思考深度。

中國傳媒大學(xué)戲劇影視學(xué)院教授李勝利認(rèn)為，《云襄傳》展現(xiàn)的不是個人的英雄主義，也不是個人主義和集體主義交集。“云襄放棄了最后的復(fù)仇，把南宮放走了，希望換來的是整個社會的和平；蘇鳴玉作為一個商人，本來應(yīng)該是唯利是圖的，但是他卻選擇毀家紓難，再加上舒亞男解散分舵，種種情節(jié)使得作品最后在價值觀上能夠把表層的中國傳統(tǒng)文化元素和深層的中國傳統(tǒng)價值，包括當(dāng)代所強(qiáng)調(diào)的價值，很好地結(jié)合在一起?！?/p>

首都師范大學(xué)文學(xué)院教授徐海龍認(rèn)為，這部劇在武林江湖氣的基礎(chǔ)上，更加向現(xiàn)實主義市井文化貼近。他認(rèn)為，該劇通過商戰(zhàn)的內(nèi)容把筆墨集中到更加豐富的社會階層中，也指向普通百姓的生活理想，一眾角色的人生經(jīng)歷內(nèi)化呈現(xiàn)出所處民間的公序良俗。新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)環(huán)境下影響的武俠作者，他們不是在解構(gòu)武俠的“武”，而是要重新詮釋武俠的“俠”。傳統(tǒng)武俠里面的俠的含義就是“俠之大者，為國為民”，天下蒼生最終要勝過俠客個人的恩怨情仇。（吳月玲）

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