提及魏晉風(fēng)流，竹林七賢是無法繞過去的。竹林七賢是一個有故事的群體，用現(xiàn)在的話說，是一個點贊量超多、非議也不少的朋友圈。

嵇康、阮籍、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎七人，相聚之初，如七棵青翠的竹子，于無序和黑暗的魏晉時期喝酒、清談、縱歌，恣意形骸，豪邁不羈。他們學(xué)識淵博、滿腹經(jīng)綸，厭煩政治傾軋、明爭暗斗，于是開始尋求精神上的解脫，著意于在生命形態(tài)和生活方式上開辟前所未有的新氣象。所謂“真名士，自風(fēng)流”，用在那時的竹林七賢身上，真是再貼切不過了。

【資料圖】

竹林七賢具有玄心、洞見、妙賞、深情的特質(zhì)。他們獨特的言談舉止，體現(xiàn)了各自的人生觀、價值觀、世界觀，具有穎悟、曠達、直率的人格魅力，凝聚成一種社會形象和時代精神。

竹林七賢是玄學(xué)的代表人物，他們有不同的思想傾向。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上有共通之處，那就是不拘禮法，清靜無為，聚集竹林，縱酒佯狂，以文諷世。因為思想傾向上的不同、性情上的差異，竹林七賢最后在政治重壓下分崩離析，嵇康、阮籍、劉伶不與司馬朝廷合作，嵇康被殺害，阮籍佯狂避世，劉伶終日以酒為伴。向秀、阮咸在嵇康被害后被迫出仕，但不為所重。山濤、王戎投靠司馬朝廷，獲得高官厚祿。

竹林七賢的靈魂人物非嵇康莫屬。他爽朗清高，心性放達，通曉文學(xué)和音律，奇才大略，遠邁不群?！稌x書·嵇康傳》中說他“身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然”?？梢哉f，嵇康是內(nèi)外兼修，集俊朗與才華于一身的傳奇人物。他由內(nèi)向外透出來的飄然凜異、遺世獨立的高貴氣質(zhì)，是一般人難以企及的。嵇康更有一曲《廣陵散》，堪稱人間絕響，讓人一聽傾心，再聽止步。

嵇康如此優(yōu)秀，自然引起了各方的注意、重視。司馬昭就一度想拉攏嵇康作為他的幕僚，但嵇康以只想遠離政治為由一再拒絕。好友山濤勸他做官，沒想到嵇康竟寫下《與山巨源絕交書》憤然以對。

嵇康有打鐵的愛好，每到夏天，就領(lǐng)著幫手向秀到一棵枝繁葉茂的柳樹下，脫了上衣，乒乒乓乓地打鐵。一天，司馬黨徒鐘會專程來探訪嵇康，請他做官。嵇康頭也不抬一下，自顧自地打鐵，讓鐘會好生沒趣，自此埋下了禍患。后來，他被鐘會構(gòu)陷，引來殺身之禍。在刑場上，四十歲的嵇康含笑撫琴，彈完《廣陵散》，引頸絕塵而去。

阮籍在政治上本有濟世之志，在政治上傾向于曹魏，對司馬氏集團心懷不滿，但迫于司馬氏的淫威，不得不應(yīng)酬敷衍，接受司馬氏授予的官職。他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或閉門讀書，或登山臨水，或酣醉不醒，或緘口不言。司馬氏對他采取容忍態(tài)度，對他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，阮籍最后得以終其天年。

阮籍常借酒避禍。相傳，司馬昭曾為其子司馬炎求婚于阮籍女，阮籍不敢直接回絕，于是一醉六十余天，天天酣睡，使來者始終找不到開口的機會。謀士鐘會常欲加害于阮籍，但阮籍天天爛醉如泥，使鐘會無法羅織罪名。阮籍靠酒的掩護，躲過一場又一場災(zāi)禍。

劉伶反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，也以飲酒為樂事，?？v酒狂飲。他時常趕著鹿車，揣酒在懷，命人拿著鐵鍬跟在后面，囑令說：“我如果醉死了，就地把我埋掉。”嗜酒佯狂的劉伶，性情曠達，任性放浪，不為禮教所拘束，喝醉酒后常常把身上衣服脫光。一天，有人拜訪劉伶，見他如此模樣，實在看不下去，就譏諷說：“你也是禮教中人，這等行徑實在有失體統(tǒng)?！眲⒘孀硌垡环f：“我以天地為房屋，以房屋為衣裳，你怎么跑到我褲子里來了？”客人聽后，無言以對。

向秀好讀書，尤好老莊之學(xué)，作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對玄學(xué)盛行起了極大的推動作用。他與嵇康、呂安等人交善，但不善飲酒。在嵇康鍛鐵戲弄鐘會的時候，向秀在旁邊給嵇康拉風(fēng)箱。嵇康、呂安赴死后，向秀西行經(jīng)過他們舊日的居所，在日暮時分聽到鄰人嘹亮悲愴的笛聲，不禁追思往昔與嵇康、呂安一起游玩宴樂的情分，懷念二人不受拘束的才情，寫下了千古名篇《思舊賦》。在嵇康被害、物是人非的大環(huán)境下，本想隱居不出的向秀，最后還是在司馬氏的高壓下接受官職，但他選擇只做官不做事，消極無為。

阮咸是阮籍之侄，歷官散騎侍郎，補始平太守，但晉武帝認為他耽酒虛浮，并沒有重用他。阮咸同阮籍一樣，放達任誕，狂浪不羈。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當時有一大群豬也來尋酒喝，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，不亦樂乎。一時間，“與豕同飲”傳為笑談?？此扑撞豢赡偷娜钕?，卻是當時的琵琶大師，有《律議》傳世。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認為遠不及阮咸，極為嫉恨，后來，阮咸因此被貶為始平太守。

山濤雖與嵇康、阮籍情意甚篤，但終歸志趣不同，他推舉嵇康卻引出絕交一事即可說明。山濤謹小慎微地接近權(quán)力，在曹氏與司馬氏爭奪權(quán)力的關(guān)鍵時刻看出事變在即，“遂隱身不交世務(wù)”。當大局已定，司馬氏掌權(quán)的局面已經(jīng)形成時，他出來做官，累遷尚書吏部郎。

至于王戎，他是個十分聰明有悟性的人。阮籍曾開他的玩笑說：“俗物已復(fù)來敗人意。”由此可見，王戎是七賢中最庸俗的一位。竹林七賢離散后，王戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。他更是個貪吝之人，擁有遍及各州的田園，聚斂財富不計其數(shù)。相傳他家種有很好的李樹，果實豐盈，家人吃不完，只好出售。但他怕別人得到他家的種子，便以鐵鉆將李子之核取出來再出售。

竹林七賢結(jié)緣之初，也就是魏晉交會之際。他們有風(fēng)骨、有理念，文著豐碩，表達了緣于內(nèi)心的聲音，締結(jié)了一個“志同道合、豪放不羈”的文人群體，可謂影響深遠，不啻為精神史上一道極其自由的獨特風(fēng)景。不管是嵇康的剛直、阮籍的謹慎、劉伶的佯狂，還是向秀的無奈、阮咸的乖張、山濤的隨機應(yīng)變、王戎的隨波逐流，他們的人生，都值得后世慢慢回味、細細思索。

來源：中國語言文字

作者：程應(yīng)峰

編輯：苗苗

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