1、荀子第一·勸學(xué)君子曰:學(xué)不可以已。

2、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。

(資料圖)

3、木 直中繩，揉以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，〔車柔〕使之然也。

4、故木受 繩則直，金就礫則利。

5、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

6、故不登高山，不知天之高也;不臨深〔奚谷〕，不知地之厚也;不聞先王之遺 言，不知學(xué)問之大也。

7、于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

8、詩曰: “嗟爾君子，無恒安息。

9、靖恭爾位，好是正直。

10、神之聽之，介爾景福。

11、”神莫大于 化道，福莫長于無禍。

12、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

13、吾嘗〔足支〕而望矣，不如登高之博見 也。

14、登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。

15、順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

16、假輿 馬者，非利足也，而致千里。

17、假舟輯者，非能水也，而絕江河。

18、君子生非異也，善 假于物也。

19、南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。

20、風(fēng)至苕折， 卵破子死。

21、巢非不完也，所系者然也。

22、西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生 于高山之上，而臨百仞之淵。

23、木莖非能長也，所立者然也。

24、蓬生麻中，不扶而直。

25、 〖白沙在涅，與之俱黑。

26、〗蘭槐之根是為芷，其漸之□(異體“修”加三點水)， 君子不近，庶人不服。

27、其質(zhì)非不美也，所漸者然也。

28、故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。

29、物類之起，必有所始。

30、榮辱之來，必象其德。

31、肉腐出蟲，魚枯生蠹。

32、怠慢忘身 ，禍災(zāi)乃作。

33、強自取柱，柔自取束。

34、邪穢在身，怨之所構(gòu)。

35、施薪若一，火就燥也。

36、 平地若一，水就濕也。

37、草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。

38、是故質(zhì)的張而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。

39、故言有召禍也，行有 招辱也，君子慎其所立乎!積土成山，風(fēng)雨興焉。

40、積水成淵，蛟龍生焉。

41、積善成德，而神明自得，圣心備 焉。

42、故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

43、騏驥一躍，不能十步;駑 馬十駕，功在不舍。

44、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

45、蚓無爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

46、蟹六跪而二螯，非蛇□(“擅”換蟲 旁)之穴無可寄托者，用心躁也。

47、是故無冥冥之志者，無昭昭之明。

48、無〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，無赫赫之功。

49、行衢道者不至，事兩君者不容。

50、目不能兩視而明，耳 不能兩聽而聰。

51、□(“騰”中“馬”換“蟲”)蛇無足而飛，梧鼠五枝而窮。

52、詩曰 :“尸鳩在桑，其子七兮。

53、淑人君子，其儀一兮。

54、其儀一兮，心如結(jié)兮。

55、”故君子 結(jié)于一也。

56、昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣。

57、故聲無小而不聞，行 無隱而不形。

58、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。

59、為善不積邪?安有不聞?wù)吆? 學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮。

60、其義則始乎為士，終乎 為圣人。

61、真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。

62、故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也 。

63、為之，人也;舍之，禽獸也。

64、故書者，政事之紀(jì)也。

65、詩者，中聲之所止也。

66、禮者 ，法之大分，群類之綱紀(jì)也。

67、故學(xué)至乎禮而止矣。

68、夫是之謂道德之極。

69、禮之敬文也 ，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

70、君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。

71、端而言，蠕而動，一可 以為法則。

72、小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口，口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀 哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

73、君子之學(xué)也，以美其身。

74、小人之學(xué)也，以為禽 犢。

75、故不問而告謂之傲，問一而告二謂之〔口贊〕。

76、傲，非也;〔口贊〕，非也; 君子如向矣。

77、學(xué)莫便乎近其人。

78、禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋簡而不速。

79、方其人之習(xí) 君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。

80、故曰:學(xué)莫便乎近其人。

81、學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。

82、上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識 志順詩書而已耳!則末世窮年，不免為陋儒而已。

83、將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng) 緯蹊徑也。

84、若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。

85、不道禮憲，以詩書為之， 譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飧壺也，不可以得之矣。

86、故隆禮，雖未明， 法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

87、問苦者，勿告也。

88、告苦者，勿問也。

89、說苦者，勿聽也。

90、有爭氣者，勿與辯也。

91、 故必由其道至，然后接之，非其道則避之。

92、故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而 后可與言道之理;色從，而后可與言道之致。

93、故未可與言而言謂之傲，可與言而不 言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。

94、故君子不傲不隱不瞽，謹(jǐn)順其身。

95、詩曰:“匪交 匪舒，天子所予。

96、”此之謂也。

97、百發(fā)失一，不足謂善射。

98、千里跬步不至，不足謂善御。

99、倫類不通，仁義不一， 不足謂善學(xué)。

100、學(xué)也者，固學(xué)一之也。

101、一出焉，一入焉，涂巷之人也。

102、其善者少，不 善者多，桀紂盜跖也。

103、全之盡之，然后學(xué)者也。

104、君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處 之，除其害者以持養(yǎng)之。

105、使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言 也，使心非是無欲慮也。

106、及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味 ，心利之有天下。

107、是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。

108、生乎由是， 死乎由是，夫是之謂德操。

109、德操然后能定。

110、能定然后能應(yīng)。

111、能定能應(yīng)，夫是謂之成 人。

112、天見其明，地見其光，君子貴其全也。

113、(莫些生僻字用常見通假字代替。

114、〖〗表校補。

115、【】表校正。

116、)。

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